Сочетание фантастики с философско-библейскими мотивами в романе "мастер и маргарита"

Роман М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита» необы­чен уже тем, что в нем тесно переплелись реальность и фантастика. Мистические герои погружены в водоворот бур­ной московской жизни 30-х годов, и это стирает границы между миром действительным и миром метафизическим. В облике Воланда перед нами во всей красе предстает не кто иной, как сам властитель тьмы, Сатана. Цель его визита на землю — посмотреть, сильно ли изменились люди за последние тысячелетия. Воланд прибыл не один, с ним его свита: нелепо одетый весельчак Коровьев-Фагот, кото­рый в конце окажется темно-фиолетовым рыцарем, забав­ный шутник Бегемот, превратившийся в заключение в юного пажа, демон безводной пустыни Азазелло, исполнительная Гелла. Все они беспрестанно вмешиваются в жизнь людей и за несколько дней успевают взбудоражить целый город. Воланд со своей свитой постоянно устраивают проверку москвичам на честность, порядочность, силу любви и веры. Эти испытания не выдерживают очень многие, потому что экзамен не из легких: исполнение желаний. А желания у людей оказываются самыми низменными: карьера, деньги, роскошь, наряды, возможность получить побольше и да­ром. Да, Воланд — искуситель, но он же и сурово карает деньги тают, наряды исчезают, оста­ются обиды и разочарования. Таким образом, Булгаков в романе по-своему интерпретирует образ Сатаны: Воланд, являясь воплощением зла, в то же время выступает Судь­ей, оценивающим мотивы человеческих действий, их сове­стью: именно он восстанавливает истину и наказывает во имя ее. Воланд имеет доступ во все три мира, изображен­ные в романе: свой, потусторонний, фантастический; наш — мир людей, реальности; и мир легендарный, изображен­ный в романе, написанном Мастером. На всех планах бы­тия это темное начало умеет заглянуть в человеческую душу, которая оказывается так несовершенна, что власти­телю тьмы приходится быть пророком истины. Еще более удивительно то, что Воланд не только кара­ет «грешников», но и награждает достойных. Так готовая на бесконечные жертвы во имя истинной любви Маргари­та и Мастер получили право на свой собственный рай — покой. Так «прощенный в ночь на воскресенье., жестокий пятый прокуратор Иудеи... Понтий Пилат» ушел по лун­ной дорожке, расспрашивая Иешуа, казненного по его воле, о недопонятом, недослышанном, недосказанном. Сама фантастика в чистом виде не является для М. Булгакова самоцелью, она лишь глубже рас­крыть писателю его понимание философских и нравствен­но-этических проблем. Используя фантастические элемен­ты как средства для раскрытия и более полного освеще­ния замысла, М. Булгаков и нам предлагает поразмыс­лить о вечных вопросах добра и зла, истины и предназна­чения человека на земле.