Москва - третий рим, а четвёртому не бывать; кто это сказал?

Это слова Монаха Филофея

Вопрос, о ком именно идет речь, можно решить, проведя анализ исторических событий.

Первый Рим - это Римская империя, которая являлась одним из самых могущественных государств в истории. Она существовала в течение нескольких веков и была центром политической, экономической и культурной жизни.

Второй Рим - это Константинополь, основанный императором Константином в 330 году. Он стал столицей Византийской империи и просуществовал до падения Константинополя в 1453 году.

Теперь обратимся к вопросу. Выражение "Москва - третий Рим" возникло в русской истории и связано с правлением Ивана III и его наследников.

Сначала - Правление Ивана III (1462-1505). Поскольку Иван III был женат на византийской принцессе Зои Палеолог, он почувствовал себя наследником Византийской империи. В конце 15 века Иван III принял титул "Царь и Великий князь Всероссийский" и вступил в борьбу против Золотой Орды. Он также примкнул к традиции Византии в православной церкви как "третий Рим".

Затем наследование передалось Ивану IV (1533-1584), также известному как Грозный. Он усилил власть московского государства и установил абсолютную монархию. Иван IV также продолжил строительство Москвы, делая ее центром православного христианства с аналогиями Византии.

Таким образом, выражение "Москва - третий Рим" означает, что после падения Византийской империи Москва стала "преемником" Рима и Константинополя в качестве центра православной христианской цивилизации. Термин "четвертый Рим" означал, что не будет еще одной столицы, претендующей на эту роль.

Теперь перейдем к отвечающему на вопрос. Это высказывание принадлежит подвижнику святого Паисия Святогорца, который жил в 18-19 веках. Подвижник Паисий предсказал вольно или точно исчезновение Российской монархии и связал его с соборным выступлением антихриста и концом существования государства с самодовольным правлением их представителей. Он сказал, что "Москва - третий Рим, а четвертого не будет".

Это выражение имеет большое значение для русской определенности в церковной истории, хотя оно не официально подтверждено Церковью. Многие русские православные верят в эту идею и идентифицируют Москву как духовную столицу православия.