Как вывоз капитала ускорил процесс модернизации в колониях?

тем не менее в годы революции в китайском обществе широко рас­пространились западные идеи частной собственности, свободы личнос­ти, народовластия. непрекращающееся строительство новых фабрик, верфей, железных дорог, которые вели иностранные предпринимате­ли, втягивало китай в мировой рынок.

на рубеже xix—xx веков завершился колониальный раздел мира меж­ду великими державами запада. от ввоза товаров в колонии метрополии перешли к вывозу капитала, что ускорило процессы модернизации во всех регионах планеты, активизировало антиколониальную борьбу и за­ложило основы всемирной общечеловеческой цивилизации.

такими причинами можно объяснить ускоренный колониальный раздел мира и ускорение модернизации на рубеже xix-xx веков?

фактов докажите, что в ходе революций начала xx века в исламском мире ускорились процессы политической модернизации.

акие политические силы китая являлись, на ваш взгляд, сторонниками, а какие - противниками модернизации по западному образцу? 'кого и по­чему вы бы поддержали в ходе боксерского восстания?

какие события в колониальном мире, на ваш взгляд, способствовали, а какие - препятствовали формированию основ всемирной общечеловече­ской цивилизации?

из письма офицеров-младотурок:

«клянемся, что будем бороться до последней капли крови за святую гражданскую свободу, во имя которой погибло немало наших граждан».

из воззвания китайского «объединенного союза» сунь ятсена: «нынешняя революция ставит перед собой целью учреждение республи­канского правительства. все граждане республики должны быть равными; все граждане должны принимать участие в политической власти. прези­дент избирается всеми гражданами. парламент является народным орга­ном, состоящим из депутатов, избранных всеми гражданами».

судя по этим источникам, какое устройство государства считали наилуч­шим лидеры национальных движений начала xx века в странах востока?

справочные сведения:

традиции исламской цивилизации таковы, что верховная власть в госу­дарстве мусульман принадлежит халифу - заместителю пророка, который передает свои полномочия по наследству. конфуцианские традиции даль­невосточной цивилизации таковы, что главой поднебесной империи явля­ется «сын неба» - император, свою власть по наследству. все жители поднебесной для него - «послушные дети», а он для них - «любя­щий отец».