Реферат по музыке на тему искусство память человечества

Искусство памяти в Греции: память и душа

Френсис Йейтс

Мрачная история

о том, как Симонид припоминал лица людей в том порядке, в каком они сидели на

пире за мгновение до своей ужасной гибели, позволяет предположить, что образы

людей были составной частью искусства памяти, доставшегося Риму от Греции. По

Квинтилиану, в греческих источниках насчитывается несколько вариантов этой

истории, которая, вероятнее всего, выполняла обычную роль предисловия к разделу

об искусной памяти в учебниках риторики. Их в Греции было, конечно, немало, но

они не дошли до нас; отсюда то значение, которое три латинских источника имеют

для любых наших высказываний о греческой искусной памяти.

Симонид Кеосский

(ок. 556-468 до Р. X.) относится к досократикам. В годы его молодости,

возможно, еще был жив Пифагор. Один из прекраснейших лирических поэтов Греции

(сохранилось очень мало его стихов), он был прозван "медоречивым",-

Simonid Melicus в латинской транскрипции - и в особенности славился своими

чудными образами. Множество новых начинаний приписывалось этому, по всей

видимости, блестяще одаренному и оригинальному человеку. Говорили, что он был

первым, кто стал требовать плату за поэзию. Практическая хватка Симонида попала

в историю изобретения им искусства памяти, завязка ее - в договоре о плате за

оду. Еще одно нововведение приписывается ему Плутархом, который, по-видимому,

полагал, что именно Симонид первым уравнял методы поэзии с методами живописи -

теория, которую позднее коротко выразит Гораций в своем знаменитом изречении ut

pictura poesis. Симонид, говорит Плутарх, "называл живопись безмолвной

поэзией и поэзию - говорящей живописью; ведь действия, которые художниками

изображаются происходящими, в словах описываются после их завершения".