Философ антисфен, критикуя платоновскую теорию идей, как-то сказал ее создателю: «я видел огромное количество лошадей, платон, но я никогда не видел идею лошади, о которой ты так настойчиво говоришь». платон ответил ему: «у тебя, антисфен, есть глаза, чтобы увидеть каждую конкретную лошадь, но,
видимо, у тебя нет разума, с которого ты бы мог усмотреть идею лошади». прокомментируйте эти платоновские слова. каким образом в них выражена основная мысль его учения?

Согласно платоновской теории идей, мир состоит из двух сфер - мира чувственного и мира идей. Мир чувственного включает в себя все конкретные, материальные объекты, которые мы можем видеть и ощущать в нашем окружении. Мир идей же представляет абстрактные, непостижимые понятия, которые существуют независимо от нашего восприятия.

В данном случае, Философ антисфен высказывает свою критику по поводу того, что понятие "лошадь" как идея находится вне его восприятия и реального опыта. Он говорит, что он видел множество конкретных лошадей, но никогда не увидел идею лошади, о которой говорит платон. То есть, для него, существуют только конкретные лошади, абстрактное понятие "лошадь" находится вне его понимания.

В ответ на это платон говорит, что антисфен имеет физические органы чувств, способные воспринимать конкретные лошади, но у него отсутствует способность разуметь, то есть понимать идею лошади. Платон утверждает, что идеи суть истинная реальность, которую можно познать только разумом.

Таким образом, основная мысль платоновского учения заключается в том, что конкретные объекты, которые мы видим и ощущаем в мире чувственного, являются всего лишь отражением более высокой реальности - идей. Идеи существуют вне пространства и времени и являются неизменными идеальными формами, а конкретные объекты являются преходящими и непостоянными явлениями.

Таким образом, платоновская теория идеи подразумевает, что настоящее познание должно быть основано на проникновении в мир идей, которые находятся за пределами нашего чувственного опыта. Разум является ключевым инструментом для постижения идеального и истинного знания о мире.