Написать сочинение не большого размера м.горький "на дне" план i ii 1 2 3 iii

План Спор о человеке в пьесе М. Горького «На дне»I. ВступлениеПроблема Человека — центральная в творчестве Горького. Решение этой проблемы в ранних рассказах; романтический идеал человека (гордость, свобода, сила к подви­гу) в образах Данко, Челкаша и др.II. Главная часть1. Человек в условиях капиталистической действительно­сти: подавление высокой сущности человека, антигуманность общества (судьбы ночлежников в пьесе «На дне»).2. Разные точки зрения на человека в пьесе «На дне».а)  Костылев. По его мнению, человек должен приносить пользу ему, хозяину, работать на него, а значит, быть послуш­ным, привязанным к месту («Хорошие люди паспорта име­ют»). Его отношение к Луке и разговор с ним о «людях» и «человеках».б)  Бубнов — не верящий в человека циник. Для него лю­ди — «щепки», «все люди на земле лишние». Он не верит ни­чему хорошему в человеке («Ниточки-то гнилые!»; позиция в разговоре о правде и совести). Бубнов в самом себе утратил все человеческое, даже воспоминания о за которые все остальные ночлежники цепляются как за последнее напо­минание о том, что и они люди.Позиции Костылева и Бубнова объединяет антигуманный подход к человеку.в)  Лука живет по принципу «ни одна блоха не плоха»; для него важен данный конкретный человек. Он по мере сил ста­рается приласкать и всякого, кто в этом нуждается, даже ему (разговоры с Анной, Настей, Пеплом, Акте­ром). Лука — гуманист, но его гуманизм действен только в среде «забитых жизнью», слабых людей; он — «как мякиш для беззубых». В то же время и у Луки есть свой романтический идеал («люди для лучшего живут»; притча о «праведной земле»).г)   Сатин в наибольшей мере выражает авторский идеал человека. Он, так же как и Лука, гуманист, но его гуманизм иной. Его идеал человека — это воплощение лучших черт че­ловечества («Человек — это не я, не ты, не старик, не Наполе­он…»). В своих монологах Сатин воплощает мечту о гордом, сильном и свободном человеке.III. ЗаключениеГорьковский гуманизм в пьесе. Человек может и должен быть свободным, сильным и гордым, не нуждающимся в жа­лости и утешительной лжи, не задавленным рабским трудом. Но пока этого нет, следовательно, социальная действитель­ность, калечащая человека, антигуманна.