Что говорят о берлиозе воланд и его свита? ​

ответ:

объяснение:

воланд и свита

воланд

воланд - персонаж романа мастер и маргарита, возглавляющий мир потусторонних сил. воланд - это дьявол, сатана, князь тьмы, дух зла и повелитель теней (все эти определения встречаются в тексте романа). воланд во многом ориентирован на мефистофеля, даже само имя воланд взято из поэмы гёте, где оно упоминается лишь однажды и в переводах обычно опускается.

внешность князя.

портрет воланда показан перед началом великого "два глаза упёрлись маргарите в лицо. правый с золотою искрой на дне, сверлящий любого до дна души, и левый - пустой и чёрный, вроде как узкое игольное ухо, как выход в бездонный колодец всякой тьмы и теней. лицо воланда было скошено на сторону, правый угол рта оттянут к низу, на высоком облысевшим лбу были прорезаны глубокие параллельные острым бровям морщины. кожу на лице воланда как будто навеки сжёг загар" истинное лицо воланда булгаков скрывает лишь в самом начале романа, дабы читателя заинтриговать, а потом уже прямо заявляет устами мастера и самого воланда, что на патриаршие точно прибыл дьявол. образ воланда - величественного и царственного, ставится в противовес традиционному взгляду на дьявола, как на "обезьяну бога"

цели прихода мессира на землю

воланд разным персонажам, с ним контактирующим, даёт разное объяснение целей своего пребывания в москве. берлиозу и бездомному он говорит, что прибыл, чтобы изучить найденные рукописи геберта аврилакского. сотрудникам театра варьете воланд объясняет свой визит намерением выступить с сеансом чёрной магии. буфетчику сокову уже после скандального сеанса сатана говорит, что просто хотел "повидать москвичей в массе, а удобнее всего это было сделать в театре". маргарите коровьев-фагот перед началом великого у сатаны сообщает, что цель визита воланда и его свиты в москву - проведение этого , чья хозяйка должна носить имя маргарита и быть королевской крови. воланд многолик, как и подобает дьяволу, и в разговорах с разными людьми надевает разные маски. при этом всевидение сатаны у воланда вполне сохраняется( он и его люди прекрасно осведомлены как о прошлой, так и о будущей жизни тех, с кем соприкасаются, знают и текст романа мастера, буквально с "евангелием воланда", тем самым, что было рассказано на патриарших.

мир без теней пуст

нетрадиционность воланда в том, что он, будучи дьяволом, наделён некоторыми явными атрибутами бога. диалектическое единство, взаимодополняемость добра и зла наиболие плотно раскрывается в словах воланда, обращённых к левию матвею, отказавшемуся пожелать здравия "духу зла и повелителю теней" ( " не хочешь ли ты ободрать весь земной шар, снеся с него прочь все деревья и всё живое из-за твоей фантазии наслаждаться голым светом( ты глуп". у булгакова воланд в буквальном смысле возрождает сожженный роман мастера - продукт художественного творчества, сохраняющийся только в голове творца, материализуется вновь, превращается в осязаемую вещь. воланд - носитель судьбы, это связано с давней традицией в , связывавшей судьбу, рок, фатум не с богом, а с дьяволом. у булгакова воланд олицетворяет судьбу, карающую берлиоза, сокова и других, преступающих нормы христианской морали. это первый дьявол в мировой , наказывающий за несоблюдение заповедей христа.

коровьев - фагот

этот персонаж - старший из подчинённых воланду демонов, черт и рыцарь, представляющийся москвичам переводчиком при профессоре-иностранце и бывшем регентом церковного хора.

предыстория

фамилия героя найдена в повести ф.м. достоевского "село степанчиково и его обитатели", где есть персонаж по фамилии коровкин, весьма похожий на нашего коровьева. второе его имя происходит от названия музыкального инструмента фагот, изобретенного итальянским монахом. у коровьева-фагота есть некоторое сходство с фаготом - длинной тонкой трубкой, сложенной втрое. булгаковский персонаж худ, высок и в мнимом подобострастии, кажется, готов сложиться перед собеседником втрое (чтобы потом спокойно ему напакостить)