Каковы самые яркие достижения племен Кобанской культуры?
.- Где на Северном Кавказе она была рас Какие религиозные верования и какие искуства существовали у первобытных племен Северного Кавказа, нашего края?

.Какие народы населяли Северный Кавказ в 10-12 веке?

Как назывался город на территории Ставропольского края , созданный татаро-монголами?

1. В цен­траль­ной Кобанской культуре пре­об­ла­да­ют леп­ные (на позд­них эта­пах по­яв­ля­ет­ся кру­го­вая ке­ра­ми­ка) вы­со­кие кор­ча­ги с рас­ши­рен­ным ту­ло­вом и уз­ким гор­лом, кув­ши­ны, мис­ки, круж­ки, куб­ки с гео­мет­рическим ор­на­мен­том, ко­сы­ми кан­не­лю­ра­ми, на­леп­ны­ми ши­шеч­ка­ми, ло­ще­ни­ем. Для за­пад­ной Кобанской культуры по­ка­за­тель­ны кор­ча­ги и ба­ноч­ные со­су­ды с се­меч­ко­вид­ны­ми и ног­те­вы­ми вдав­ле­ния­ми по все­му ту­ло­ву. Осо­бен­ность вос­точ­ной Кобанской культуры - на­леп­ной ор­на­мент, пред­став­лен­ный ино­гда ком­по­зи­ция­ми. Ке­ра­ми­ка юж­ной Кобанской культуры (мис­ки, круж­ки и бан­ки с руч­кой, час­то зоо­морф­ной, бед­ный ор­на­мент)

2. Артефакты, подобные кобанским, стали обнаруживаться и в некоторых других местах Северного Кавказа. В 1881 году в Тифлисе Археологический съезд, на котором археолог, граф А. С. Уваров особо отметил находки из Кобана, дал им развернутую характеристику и предпринял попытки датировки (нач. I тыс. до н. э.). Этот съезд вызвал развитие исторических исследований на Кавказе и привлек внимание научных кругов к кобанским древностям. Учёный-археолог, графиня П. С. Уварова, сменившая мужа на посту главы общества, опубликовала кобанские древности в восьмом выпуске «Материалов по археологии Кавказа» в 1900 году. С этого времени в российской и советской археологии, благодаря работам археолога, профессора В. А. Городцова, стал широко употребляться термин «(археологическая) культура»[30][6].

В 1940-60-х годах Е. И. Крупнов определил границы кобанской культуры, выделил в ней три локальных варианта, предложил ее периодизацию. С культурой затем работали В. Б. Техов, И. М. Чеченов, Б. В. Виноградов и особенно много и широко В. И. Козенкова, которая и сформировала современные представления об этой культуре (см. ее «Культурно-исторические процессы на Северном Кавказе в эпоху поздней бронзы и в раннем железном веке». М., 1996), хотя у других исследователей есть отличающиеся концепции. Козенкова выделила и протокобанскую культуру — переходное звено от предшествующих культур.

3. Основное занятие — отгонное скотоводство (овцы, козы, лошади, крупный рогатый скот), садоводство, виноградарство. Особое место занимало разведение лошадей.

Традиционное ремесло было в основном связано с обработкой скотоводческих продуктов: выделка сукна, изготовление одежды, бурок и т. п. Черкесское сукно особенно высоко ценилось у соседних народов. На юге Черкесии была развита обработка дерева. Широко распространено было кузнечное ремесло, оружейное дело.

Предки современных адыгов (зихи, меоты, керкеты и т. д.) последовательно через исповедование различных религий: язычество, его синкретизм с христианством, а затем ислам. Единственное вероисповедание черкесских племён — есть магометанское, суннитской секты. Беспокойный образ жизни черкесов причина тому, что они слабо исполняют обряды, сею религией предписываемые, хотя и многие из них готовы отдать жизнь за малейшее оскорбление своего исповедания. Преимущественное занятие адыга — земледелие, которое дает ему и его семье средства к жизни. Земледельческие орудия находятся ещё в примитивном состоянии и, так как железо редко, очень дороги. Плуг тяжел и неуклюж, но это не только особенность Кавказа.

4. В VIII веке до н.э. территория Северного Кавказа стала домом для скифов-кочевников. На протяжении многих веков на этой земле скифы, затем сменившие их сарматы, пасли свой скот, в степях хоронили своих соплеменников, свидетельством этому служат многочисленные курганы.

5. прости, но последнее не знаю