Определите, каковы были последствия упадка Византии для исторического развития стран Евразии.

Вместе с ослаблением политического влияния Византии снижался и авторитет Константинополя как мирового центра православия. Рассчитывая на помощь стран Запада, папы римского, один из византийских императоров даже принял католичество. Но это не помогло ни ему, ни его империи.
Византия уже не имела возможности сдерживать нараставший натиск турок-османов. Вскоре под власть османского султана или в зависимость от него попали Македония, Болгария, часть Греции и другие земли на Балканах. В 1389 г. в кровопролитной битве на Косовом поле турки разгромили сербское войско и вскоре подчинили Сербию. Византийская империя тоже платила дань султану. К началу XV в. у византийских императоров оставался лишь Константинополь и несколько небольших городов.
В поисках союзников в борьбе с турками Византия не раз обращалась к западноевропейским государствам. Но реальной помощи не получила. В 1398 г. византийские послы просили о поддержке и великого князя московского.

Упадок Византии существенно повлиял как на территориальное разделение земель Евразии, так и на культуру и религию стран данного региона. Вместе со снижением власти Византии под давлением турок-османов, было ослаблено ее влияние на страны Балканского полуострова, а возрастающая роль торговых держав – Генуи и Венеции – привела к потере влияния Византии и в черноморской торговле. К началу XV века владения Византии сводились к Константинополю с несколькими близлежащими городами, Фессалонике и Пелопоннесу. Также упадок Византии имел последствия и в религиозной сфере. Теснимые турками, византийцы всячески стремились заключить церковную унию с католическим Римом, тщетно надеясь таким образом получить помощь от Запада в борьбе с османами. Поэтому Константинополь попытался поставить во главе русской православной церкви «своего» митрополита – им в 1437 году стал греческий иерарх Исидор, сторонник унии с католиками. Однако на Руси он не прижился и был низложен.
За низложением Исидора последовало событие, не имевшее аналога в истории Руси со времен крещения. В 1448 г. рязанский епископ Иона был «наречен во митрополиты» не константинопольской патриархией, а собором русских епископов. Таким образом, вековая зависимость в делах церкви от Константинополя оказалась поколебленной, и не только потому, что униаты победили там окончательно. Изменилась сама схема церковно-политических представлений русских людей. Считавшие дотоле нормой в вопросах веры подчиняться авторитету греков, они теперь сочли возможным претендовать на самостоятельность своей церкви.